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陆游与佛教之缘
法空法师
补怛洛迦（即普陀山）之名，原出《华严经》善财南询。经中叙述善度鞞瑟胝罗居士，示善财童子云：南方有名补怛洛迦，有菩萨观自在。汝诣彼问：菩萨云何学菩萨行，修菩萨...摩柯萨。于众会中，告诸菩萨言：佛子，……东南方有处名支提山，从昔已来，诸菩萨于中止住。现有菩萨名曰天冠。与其眷属众一千人俱，常在其中而演说法。
陆游在其《老学庵笔记》中，曾写亲眼看见吴越王钱俶的长...
法空法师
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汉传佛教翻译刍议（下） 法 成 二、汉译佛典的衰微 初唐时期的玄笑法师，不仅开创了新的译风，而且把汉传佛教翻译业推到高峰。 进入晚唐、五代，由于“会昌法难”以及后来的战乱纷起，佛教翻译事业...等要求问题。就是说：译主和参译者，需要具备下述八个条件：“诚心爱法，志愿益人，不惮久时，其备一也：将践觉场，先牢戒定，不染讥恶，其备二也：筌晓三藏，义贯两乘，不苦合滞，其备三也；旁涉坟史，工缀典词，...
法 成
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——《周易》之比较
法 向
题要：《汉书》与《隋书》对《周易》都有详尽的介绍与记载，在《艺文志》与《经籍志》中记载尤为详备。从汉到隋，经历几个朝代的变迁，《周易》的情形发生了很大变化，故两书之中对《周易》的记载有同有异。今试对其异同作些分析比较，以就教于师长。 关键字：艺文志 经籍志 周易 异同
一、从概述看异同
在《艺文志》与《经籍志》中，皆有一段对周易的总的概述。这...
法 向
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继承与开拓是佛教教育的必由之路 （在峨嵋山中佛协教育与文化工作会议上的讲话） 弘 法 本人被特邀前来参加会议，昨天上午听取了各位领导的讲话和一诚会长的开示，特别是圣辉大和尚所作的颇具撼动力的工作报告，驱散了多年的沉默，以至在昨天的讨论会上表现出了强劲的活力。李革处长的发言，更加增强了我们办好佛教教育的信心。 江苏佛教具有较为厚实的教育资源，自上世纪三十年代就开始创办佛教院校，培养了大批僧...
弘 法
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汉传佛教翻译刍议（上） 法 成 引 言 提起「翻译」在社会上，尤其是文化界，可以说是相当熟悉的：对于我们佛教徒来说，更加有着不同寻常的意义，因为我们今天能够信仰和研究佛学，与古代大德致力於...等。这一时期，值得注意的是我国出现了第一位如法受戒的僧人——朱自行。他不但是汉地第一位受戒比丘，而且也是第一位研究和讲解《道行般若》的大德。在研究和讲解过程中，他深深感到译典的文意不足，义理时有不通：...
法 成
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诗颂》《说文解宗》《史汉精华录》《左传》。大师从十三岁开始临帖攻司书法，先学篆书，而后习隶字、北碑，平生犹爱阳刚奇倔的《张猛龙碑》，此碑是大师书法成就的根柢。同时，大师也师从名家学治印。大师十八岁时，...
法 宏
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劝修弥勒净土法门 ◎法 传 一、 宗旨 净土法门，顾名思义，旨在于求生净土，亲闻法教；得证菩提无上圣果。那么从这个意义上说，十方净土平等，随缘，随愿往生，总是如此。 然而，首先就有个前提，那就是在此方世间，经过努力，暂无机缘契入圣道，于是，必须要考虑后来生的问题。如果是取得一定果证的圣者，那么总是不会落于恶趣，然而对于一般的凡夫而言，却很少能够有把握。 于是，净土法门，便针对这一点而...
法 传
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浅 谈“心”与“命”
法空法师
心好命又好，富贵直到老。
命好心不好，福变为祸兆。
心好命不好，祸转为福报。
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最要存仁道。
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫。
修心一听命，天地自相保。
以上这首诗，是净宗第十三代印光祖师为再玉其书写的墨宝（心命诗），印祖又在诗文的旁边写了批注：
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法空法师
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人。调身入慧。必迁为上。身不能利。安能利人。心调体正。何愿不至。 ——摘自《法句经》爱身品
这一品，佛主要是教我们怎么来修身。儒家经典《大学》里边也有...听完后别人问他：老师讲得怎么样？他说，哎呀！讲得太好了！又问他：那怎么个好法？啊呀，太好了！好的一句都没听懂！
没有一句话听得懂，你说好不好？肯定好吗。而我在这儿跟大家讲的，都是一些生活琐事，...
法清法师
|五明研究|
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峨山夜月 法 云 一、小 序 这是一个冬日的黄昏，在以阴天著称的西蜀名城，冬天罕见阳光·时常天色阴沉。今天更是朔风凛冽，天容炭暗，他拖着迟缓的步子，两手挥在牛仔裤袋里，在校园里闲荡，法国梧桐的林荫道，现只剩下稀疏的黄叶和参差苍劲的枯枝，偶尔被寒风卷起一片片落叶在地上滚动，发出悉索的微声，平时坐无虚席的荷花池边也冶冶清清，不复闻朗朗的书声，同学们大都钻进温暖的图书馆或教室，只有几个穿着...
法 云
|佛学论文|因明|五明|
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